مسیر جاری: صفحه اصلی
صوت
دلم اگه مجنونه ، اگه شده دیوونه
دلم اگه مجنونه ، اگه شده دیوونه
مولودی میلاد امام زمان (عج)
حاج محمدرضا طاهری
هر کی دنیایی داره من فقط تو رو دارم
هر کی دنیایی داره من فقط تو رو دارم
سرود میلاد امام زمان (عج)
حاج محمود کریمی
به طاها به یاسین به معراج احمد
به طاها به یاسین به معراج احمد
مولودی نیمه‌ی شعبان
حاج محمود کریمی
چشم به راه بهار
چشم به راه بهار
مولودی میلاد امام زمان (عج)
حاج محمود کریمی
• سجده‌ی امام زمان (عج) در هنگام ولادت چگونه ممکن است؟
• تعارض حدیث «المهدی طاووس اهل الجنة» با احادیثی که در مذمت طاووس است!
• کدام ویژگی‌ها باعث شده تا اکثر یاران امام زمان (عج) از جوانان باشند؟
• آیا حضرت مهدی (ع) هم رجعت می‌کنند؟
• آیا رجعت کنندگان هم مکلف هستند؟
• آیا رجعت اختیاری است یا اجباری؟
• چه کنم تا اطمینان قلبی نسبت به غیبت امام زمان (عج) پیدا کنم؟
• منظور از خروج سید حسنی در زمان ظهور چیست؟
• آیا در آخرالزمان که پر از ظلم و جور است، در ایران شهری وجود دارد که از هرگونه فساد عاری باشد؟
• دلیل شیعه بر تولد امام زمان (عج) چیست؟
• لقب صاحب الزمان را اثبات کنید.
• آیا با خواندن دعای عهد یار حضرت می‌شویم؟
• دجال و شرح صفات او در روایات با معیارهای امروزی نمی‌سازد! آیا دجال مصداق یک موضوع است؟
• در مورد مهدویت و جهانی سازی فرهنگ و هنر توضیح دهید؟
• بعد از ظهور امام زمان (عج) که تمام علوم به نهایت رشد می‌رسند، آیا علم راکد می‌شود؟
• مقصود از بیست و پنج حرف علم که در عصر ظهور آشکار می‌شود چیست؟
• چرا امام زمان (عج) کوفه را مرکز حکومت خود قرار می‌دهند، نه شهری از ایران؟
• اگر زمان ظهور امام زمان (ع) مشخص است، تقاضای تعجیل فرج چه معنی دارد؟
• آیا امام مهدى (ع) با اجبار اسلام را در جهان پیاده می‌کنند؟
• آیا امام زمان (ع) مردم را بخاطر گناهانی که قبل از ظهور انجام داده‌اند مجازات می‌کنند؟
ابن تیمیه و انکار فضایل امام علی علیه‌السلام (2) آنگاه که سخن از فضایل امام علی (ع) به میان می‌آید، ابن تیمیّه با تمام توان می‌کوشد تا آن را انکار کند، هرچند به قیمت بستن چشم خود به روی واقعیات، بی‌اعتبار کردن کتاب‌های معتبر اهل سنت، گشودن زبان ناسزا به بزرگان اهل‌سنت و انگشت اتهام بسوی آنها نشانه بردن باشد!
ابن تیمیه و انکار فضایل امام علی علیه‌السلام (1) ابن تیمیّه برادری بین مهاجران را انکار کرده و می گوید که میان پیامبر و علی هیچ عهد برادری رخ نداده است. او گمان می کند که این حدیث از احادیث دروغ است؛ اما حافظ ابن حجر عسقلانی سخن ابن تیمیّه را رد کرده و گفته است که وی به قیاس این حدیث را نپذیرفته است.
دشمنی ابن تیمیه با امام علی علیه‌السلام ابن حجر عسقلانی می‌نویسد: ابن تیمیّه به علی علیه‌السلام جسارت نموده است؛ به همین جهت علما او را منافق دانسته اند؛ زیرا رسول خدا صلی الله علیه و آله درباره‌ی علی علیه‌السلام فرمود: لا یبغضک إلا منافق؛ جز « منافق » کسی بغض و دشمنی تو را به دل ندارد.
نقد دینی فلسفی بر مؤلفه شادی در معنویت های نوظهور (5) «شادی» و «غم» بر اساس دو اسم الهی شکل می گیرند؛ یکی جلوه‌ی‌ جمال است و دیگری تجلّی جلال. آنگاه که جمال و حسن او درمی‌رسد، شادی و نشاط در پی می‌آید؛ و آنگاه که جلال، سطوت و عظمت و قهر الهی جلوه گر می شود، حزن و اندوه اجتناب ناپذیر است.
نقد دینی فلسفی بر مؤلفه شادی در معنویت های نوظهور (4) کسب سرور واقعی تنها از طریق رفتن به سوی خدا ممکن است. مسلکی، عرفان نام دارد که راهی برای نیل به او پیش روی انسان بگذارد و از این طریق، بهجتی دل­نشین و سروری راستین به انسان عطا کند؛ هرچیزی جز این باشد، عرفان نماست و هرکس جز این گوید، عارف نماست.
نقد دینی فلسفی بر مؤلفه شادی در معنویت های نوظهور (3) شادمانی دو گونه است: سیاه و سفید. شادی به خودی خود، بی­رنگ است. اگر این حالت رنگ دنیا بگیرد، سیاه می‌شود و قلب را از نور تهی می‌کند؛ اما اگر این حالت رنگ خدا به خود بگیرد می‌توان با آن در این دنیا زندگی زیبا ساخت و در عین حال از حیات ابدی هم دور نگردید.
نقد دینی فلسفی بر مؤلفه شادی در معنویت های نوظهور (2) از نظر «دالایی لاما» زندگی تنها یک هدف نهایی دارد و آن شادی است. او معتقد است مهم­ترین هدف زیستن، شاد بودن و شادمانه زیستن است. اما اسلام دیدگاهی متفاوت دارد. در قرآن کریم به آیاتی برمی‌خوریم که هدف آفرینش انسان را « بندگی خدا » بیان می‌کنند.
نقد دینی فلسفی بر مؤلفه شادی در معنویت های نوظهور (1) یکی از مفاهیم و واژه‌های زیبا که توسط یکی از رهبران بوداییان جهان مطرح شد، شادی، نشاط و فرحناک بودن است. امروزه از یک­سو، شادی نیاز بشر خسته از تمدن ماشینی است؛ و از سوی دیگر، شادی مفهومی است اساسی که در آیین بودا به صورت جدی مطرح است.
ذهن کودکان در تسخیر کمپانی های انیمیشن سازی تولیدکنندگان انیمیشن، اهداف سیاست‎مداران را در تولیدات خود در نظر می‎گیرند. اینجاست که ماهیت هنر و سرگرمی، رنگی ایدئولوژیک به خود می‎گیرد. آن‌ها با تولیدات خود به تسخیر ذهن و روح مخاطب پرداخته و سبک زندگی غربی را برای مخاطب به ارمغان می‎آورند.
دو تشرف یاقوت روغن فروش به خلفاء و بزرگان اهل سنت استغاثه کردم و آنها را نزد خداوند شفیع قرار دادم اما فرجی حاصل نشد. ناگهان با خودم گفتم: من از مادرم می‌شنیدم که می‌گفت: ما امام زنده‌ای داریم که کنیه‌اش «اباصالح» است و گمشدگان را به راه می‌رساند و به فریاد درماندگان می‌رسد.